“Sed sólo vuestro rostro. Id al umbral. No sigáis siendo los sujetos de vuestras facultades o propiedades, no permanezcáis por debajo de ellas, sino id con ellas, en ellas, más allá de ellas”.

Giorgio Agamben, Medios sin fin, 1996, p. 86.

Una sola letra diferencia la palabra de origen árabe Hummus de la latina Humus, en uno y en otro caso, están la tierra y la fertilidad. La latina Homo proviene de Humus, según el escritor Marco Terenzio Varrone, que contraponía la criatura terrestre a la celeste. Algunos diccionarios incluyen la acepción persona indeterminada o indefinida. En la discusión eterna de contraposición entre los géneros, Rubén Barrios pone de manifiesto corporalidades indefinidas contra el fallido proyecto de la llamada hombría, presentando aquí una serie de indagaciones en un espacio-campo, en el que los colores explotan como si en un mismo plano existencial divinidad y vida no fueran contrarios.

Las coordenadas de Barrios están conectadas con una serie de referencias que alimentan las estéticas que el artista incluye en su propuesta: desde el Ballet Triadico (Das Triadische Ballet), las piezas creadas por Oskar Schlemmer en los años veinte del pasado siglo, que se puede advertir en los colores, formas y máscaras construidas por Barrios, como acto de acto, un continuum, dentro de los sistemas de planetas mariconxs que se interconectan cuando de fondo en la banda sonora de sus creaciones se escucha “Somewhere Over The Rainbow” (Sobre El Arcoíris), interpretada por Judy Garland, evocando las imágenes de aquel hombre de hojalata en el film El mago de oz (1939), dirigida por Victor Fleming, que se puede ver en la máscara con casco prusiano de penacho blanco, que el artista despoja de su discutible imagen militar “mariqueándolo” como en el habla popular. Los planteamientos de Barrios hilan en tejidos, materiales, circuitos, de la nueva fiebre del oro, la del deporte global. Los rostros de las máscaras de Barrios son los de las identidades que resisten y luchan en el espacio-campo. 

En su texto Medios sin fin, el filósofo Giorgio Agamben expresaba “Mi rostro es mi afuera: un punto de indiferencia respecto a todas mis propiedades, respecto a lo que es propio y a lo que es común, a lo que es interior y a lo que es exterior. En el rostro, estoy con todas mis propiedades pero sin que ninguna de ellas me identifique o me pertenezca esencialmente. Es el umbral de des-apropiación y des-identificación de todos los modos y de todas las cualidades, y sólo en él éstos se hacen puramente comunicables. Y únicamente donde encuentro un rostro, un afuera me llega, doy con una exterioridad” (1996, p. 86).  

En este punto, Barrios confirma el problema de la forma en la hegemonía del sistema heteronormativo, que indumentaria y rostro se han convertido en estandarte de las luchas y resistencias de la comunidad LGBTIQ+, en la que la revolución colorística del diseño volvieron su cara al erotismo y la libertad de las cuerpas.